Belleza [borrador]

 

La belleza es un tema difícil, esta se encuentra dentro de la estética la cual se refiere a la experiencia por medio de los sentidos. Para que exista una experiencia estética, ósea por los sentidos debe existir un sujeto en el tiempo y los fenómenos que experimenta. Entonces ¿qué es la belleza?, ¿dónde se encuentra?

Para empezar, se debe establecer cuando ocurre la belleza y de que depende. Los ya mencionados sentidos son el principio, pero debemos ir más a fondo a lo más rudimentario para la experiencia bella. Se debe, entonces para la experiencia bella se debe tener a un sujeto apreciador, y el objeto bello que se experimenta como fenómeno en el pensamiento del primero. Para que exista la belleza esta se conceptualiza en el sujeto, pero es codependiente de fenómeno.

Al disecar el sujeto encontramos que este mismo está compuesto de relaciones dialécticas de necesidad y dependencia a los fenómenos de su entorno, y de las relaciones que tiene con las ideas y su flujo de pensamientos.

La belleza es un concepto humano, surgido desde el lenguaje para describir la experiencia sublime de experimentar un fenómeno en un punto del tiempo que cambia temporalmente el modo de experiencia de el sujeto a un modo sublime.

La belleza no puede ser clasificada como algo placentero para los sentidos ya que el placer sensorial no necesariamente cambia el modo de experiencia a un momento de sublimidad estética. Lo bello y lo no- bello no solo pueden ser lo placentero y lo doloroso,

Lo bello se orienta hacia lo absoluto y para que algo sea absoluto debe contener lo no absoluto dentro de sí. Cuando algo es completamente saturado con elementos considerados bellos, no necesariamente se logra la experiencia de la belleza, se le conoce como Kitsch    

Uno puede tener la preconcepción de que la belleza se puede encontrar en la naturaleza, pero la experiencia estética en la naturaleza depende exclusivamente de el factor humano de una conciencia que nota esta naturaleza en sus cualidades. Ya que la belleza se orienta hacia lo absoluto La belleza no se encuentra en la naturaleza, el arte no es una imitación de la naturaleza, ya que nuestra experiencia de la naturaleza ya viene con un aparato preconcebido de percepción e interpretación, el cual solo se ha dado por la cultura humana.

La belleza no puede ser moral, sobrepasa a lo moral ya que el bien y el mal son históricos y evolucionan junto a las costumbres y narrativas de las sociedades, mientras que la experiencia de lo bello es ahistórica, las obras de arte pueden estar hechas históricamente pero su estado como fenómeno sublime solo se genera en el momento de la experiencia sublime.  Dos elementos altamente históricos llevan a la ocurrencia de un evento ahistórico.  

Al pensar la belleza se debe imaginar como un concepto humano ya que si uno es estrictamente materialista, ósea basar el análisis de la experiencia estética en lo material, se podía resumir como un estímulo de endorfinas en el cerebro. Pero los humanos al ser seres lingüísticos existen en un plano de los conceptos. Por eso la belleza no se encuentra en la naturaleza, sino más bien la belleza es la completad entre lo humano y el concepto de naturaleza.

La belleza se caracteriza por estar orientada hacia la completad, hacia lo absoluto, entonces en esta debe incluirse la fealdad, la cual, si asumimos que la belleza se orienta hacia la completad no es necesariamente su opuesto ya que para que algo esté completo o absoluto debe incluir lo que no es dentro de sí por como esto esta relacionado.

Se puede poner el ejemplo de una mariposa para ilustrar el punto anterior esta la cual existe como un concepto relacionado con como el sujeto que la razona, como una mariposa particular en un punto del tiempo con alas bellas. Una mariposa no sería bella sin su torso feo insectoide ni tampoco sus alas solamente, es en la mariposa y su relación cono todo lo que no es mariposa que una mariposa puede ser bella. La belleza es independiente a si a alguien le parece fea, aterradora, sigue siendo bella en su completad. Unas alas de mariposa pueden ser bellas pero solo peden ser entendidas como la relación existente con el torso de la mariposa

La belleza se asemeja a la razón, es un proceso humano de relación de conceptos basado en el punto de encuentre de lo real ósea lo absoluto (el todo) y ese encuentro de lo particular y los singular en el espacio y en el tiempo. Para que exista la experiencia estética debe existir una totalidad de lo otro para que la mente humana pueda conceptualizarla como belleza. Justo como debe usar sus facultades de entendimiento para razonar lógicamente.

Los conceptos al igual que la belleza no son necesarios, permanentes no trascendentales, sino reales y humanos los cuales en sus mismas fallas y narrativas y disociaciones con la realidad fenomenal se reacomodan a esta con su propio autodescubrimiento.

El hecho de que para que la experiencia de la belleza sea orientada hacia la completad resuelve el problema de que, si en la fealdad se puede encontrar la belleza, y la respuesta es un sí pero un sí mucho más radical, la belleza no puede existir sin un aspecto de fealdad, desorden o incompletud. Ya que se encuentra en el fino borde de la experiencia sensorial y la abstracción conceptual

Otro aspecto que se tiene que tomar en cuanta en la disección de la de la experiencia estética SUBLIME es la utilidad y la obra artística y cómo se relacionan entre sí y con la belleza. Ya que es eso se diferencia la creación artística y el trabajo y producción: al final el trabajo productivo tiene un fin y un propósito, una herramienta concebida con su relación al trabajo que ejerce. El ser humano es diferente a la naturaleza en que la utiliza para la producción pero este mismo en otro sentido se origina de la naturaleza. Es en el lenugaje en el cual el ser humano llegó a manifestar los conceptos y darles realidad a estos fenómenos, en la consciencia .

La creación artístic ano tiene ningún sengido más el de reflejar la experiencia estética de una forma u otra, por supuesto orientada perpendicularmente a los vectores de sus sircunsatncias históricas, pero en sí una representación histórica. Lo sublime, es un reflejo de lo natural visto por lo humano en toda su incompletud. Esta naturaleza, no es definida y la sublimeidad see adquierre porque los shumanos entienden la totalidad como completa, por los límites de su saber y entendimiento. 

La belleza es una reflejo de la naturaleza incompleta entendida por lo humano, pero es en esta incompletud, este vacío abierto para el infinito que losublime realmente surge. 

La belleza como concepto linguístico-conceptual, por supuesto no es excenta de una relación con lo político cultural y social, de hecho esta nos puede decir mucho de los estratos de la existencia y relacion entre humanos. Lo bello, en su estado sublime "atemporal" parece ser apolítico, pero de hecho es justamente esta cualidad la cual le da su potencial para ser usada como intereses políticos y de clase. el establecimiento de poder de clase por medio de al cualidad de la experiencia estética la cual es la del. 

Es posible la existencia de la belleza como un concepto sintético a priori, ya que esta existe como ina intuición hacia el absoluto percibido. El hecho de que se pueda razonar la idea de lo absoluto solo es posible como una inferencia de lo finito de nuestra existencia y de la incompletud de nuestro conocimiento. Esta entonces aparentaría ser inconocible, pero más bien la conocemos en la medida de todo lo que no es. Por eso la experiencia de la belleza no es posible que esté aislada, esta depende de todo una base de experiencias y relaciones no únicamente individuales sino históricas y colectivas.

las bellezas son apreciables en su potencialidad de ser bellas en sí. La belleza es puro potencial y algo se vuelve bello cuando es observado por un espectador (flujo de pensamientos) se encuentra con eso. es un devenir del fenómeno a la belleza  

la razón humana tiene sus límites, pero más en estos límites es en dónde se encuentra la posibilidad de encontrar algunas verdades y razónes.